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usdt转账手续费(www.payusdt.vip):御真仪轨:朝鲜国王的肖像画是若何制作出来的?

日期:2021-05-03 浏览:

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我们经常从纸币上看到李滉、李珥、世宗大王等伟大历史人物的画像,但现实上,他们的画像多数不是由那时的画工凭证真人容貌绘制的,而是后裔凭证历史资料绘制的“想象画”。现实上,现在虽然有国王或仕宦的真人肖像画撒播于世,但数目并不多。

在高丽时期和朝鲜时期,通俗国民能否见到国王的相貌呢?一样平常来说,国民面见国王的时机异常少。但为使历代国王的形象传于后世,通常会定期制作国王的肖像画,即御真。那么,传统时代掌握最高权力的国王,他们的御真是怎样制作的呢?

国王的肖像画——御真

肖像画是人物画的一种,是以人的面部为中央绘制的半身像或全身像。从高句丽古墓壁画中的种种人物画像我们可以知道,人物画与绘画的起源亲热相关。从三国时代图画的整体构图中我们也可以发现,人物是主要组成要素。严酷意义上来讲,真正的肖像画作品是在统一新罗时期泛起的。从种种文献纪录来看,统一新罗时期主要制作的是国王的御真以及僧侣的肖像画,高丽时期在此基础上又绘制了不少元勋像和女性像。

朝鲜时期,随着性理学的普及,各区域的书院和祠堂不停增添,供奉在书院和祠堂的人物像也随之增多。朝鲜后期,这种民俗不停流传开来,著信用的士医生们都对肖像画显示出粘稠的兴趣,纷纷请画工为自己画像。

现在我们见到的肖像画大部门是朝鲜后期绘制的,这也反映出谁人时代对肖像画的需求。稀奇是留下了汇总要臣们肖像画的画集《先贤影帧帖》和《缙绅画像帖》等。大量制作社会名人肖像画的需求不仅对提高画工的手艺,而且对增添其收入、提升其社会身份等都有所辅助。

《先贤影帧帖》中的许穆与李天辅画像

朝鲜时期肖像画的人物除了国王、王妃、元勋、僧侣外,另有通俗士医生、伉俪等。在肖像画中,国王的画像叫“御真”或“御容”,其余则有诸如“肖像”“画像”“影帧”“图像”“真像”“真影”“遗像”等多种称谓。在众多的称谓中,含“真”字的词汇许多,从这一点我们也可以看出,一根毛发、一个痘印都要完善出现的朝鲜时期肖像画的细腻主义原则和求真精神。肖像画最主要的是“写实”,不仅要如实出现人物的外貌,还要准确掌握人物的特征以及内在性格,即要做到“传神”。“传神”是“传神写照”的简称,意思是“通过形状来转达精神”,即人物的人格、气质、品性等内在精神也要出现于画面。反映人物精神的地方,如面部肌肉、颧骨、嘴唇、两颊等都不能忽视。若是所画之人为国王,那么单观其面相就应让人发生敬畏之心,其性格和内在精神更应该如实出现于画面。从这一点中,我们可以推测,御真的制作需要倾注相当多的精神,其制作历程也充满着主要感。

我们可以从有关御真的仪轨中领会到御真制作的全历程。前人将绘制国王画像的全历程以“仪轨”这一国家级其余纪录形式撒播于世,为后世制作国王御真的事情提供了典型。有关御真制作的种种文书、画工的选拔历程、所需物品的数目等条目都详细纪录于仪轨中,后世制作肖像画时,参照这些纪录可以最大限度地阻止在此历程中常犯的错误,亦可以根据礼法有序地制作肖像画。

绘制御真的画工们

据仪轨所记,御真是由现代最著名的,尤其是善于人物画的画师绘制而成。然则对画师来说,无论拥有何等壮大的心脏,牢牢地盯着国家最高掌权者——国王的面部并绘制画像,都是一件让人高度主要的事情。

朝鲜时期的代表画家是隶属国家机关——图画署的正式画家,即画工。画工与士医生身世的画家是指导朝鲜时期绘画生长的中坚气力。士医生身世的画家出于自身的兴趣兴趣而举行绘画创作,而画工则是专门从事绘画的职员,相当于现在的职业画家。那时,供职于图画署的职员以及曾经供职于图画署的职员都被称为“画工”。

图画署规章

制作御真的画工大要可以分为主管画师、同参画师和随从画员三种。主管画师认真绘制国王画像中最主要的部门——面部以及整体轮廓,同参画师和随从画员则需辅助主管画师完成绘制事情。一旦定下御真制作的主管画师,图写(以在世国王为模板举行绘画创作)或模写(以去世国王的画像或资料为基础举行绘画创作)等相关事情就正式最先了。主管画师举行绘画创作时会配给一两名同参画师和三四名随从画员举行辅助性事情。同参画师认真绘制衣服之类的部门以及上色,随从画员则认真准备画像制作历程中所需的种种质料。对随从画员来说,这也是一个学习若何制作画像的时机。

御真制作完成后,画工们一样平常会获得职务上的升迁或以马匹为奖品的物质奖励。稀奇是主管画师,一样平常会获得诸如“现代最具实力的画家”之类的评价,被称为“御容画师”。同时,名声大噪的主管画师也会获得士医生群体的青睐,为他们制作种种肖像画,云云一来,主管画师不仅进一步提高了声望,经济状态也会随之改善。

太祖御真

然则,制作御真的画家除了图画署画工外,还会从天下各地的善画者中选拔善于人物画的画员。《朝鲜王朝实录》和《承政院日志》等编年史史料和种种相关仪轨中都曾泛起选拔画员的纪录,稀奇是肃宗十四年(1688)的《影帧模写都监仪轨》,其中详细纪录了选拔画员的历程。

肃宗时期,决意制作太祖御真。由于履历多年战乱,可以参考的资料几近消逝,选拔画员的历程也因此变得异常严苛。

除了那时图画署的画工韩时觉、许义顺、尹商翊外,遂安郡郡守申笵华也因“自小通画法,擅描绘”而获得那时御真制作认真人金寿兴的推荐,与善于人物画的曹世杰、宋昌枼一起在首尔加入了选拔。选拔赛以绘制元勋画像为问题,要求介入者展现自己的实力。这是在国王御真制作之前举行的一次现实手艺审核。

经由审核,画工尹商翊和平壤身世的前任官员曹世杰睁开了最后的较量,曹世杰的审核成就虽然靠前,但尹商翊获得了“幼年目明,擅于模写”的评价,因此决议在两人中选择一位作为主管画师,然而两人输赢难分。于是,命他们同时制作御真正本,从中择优。最终,尹商翊的正本被接纳,与此同时,曹世杰的正本与两人在此时代所绘制的草图被付之一炬。御真的底本多数用柳木炭条或水墨绘制,经由上色,正本御真才算制作完成。

英祖十一年(1735)世祖影帧模写时,画工朴东普、张得万、李治,湖南画师金翊胄、梁希孟,以及对人物画有独到看法的士医生尹德熙、赵荣祏等人均被举荐,但在厥后的审核竞赛中,只有画工得以加入。李治与金翊胄经由最终角逐,前者胜出,其作品被选为御真正本。

正祖时期曾对完成的御真草图举行投票表决,正祖、诸大臣以及介入御真制作的画工李命基、金弘道等各占一票,讨论选出最为优异的作品。这说明,在御真制作历程中曾经绘制过许多草图,最终会从中选出完成度最高的草图,作为底本制作御真正本。

史料纪录的御真制作历程

朝鲜时期,绘制御真是一项国家级其余工程,以是国家特设都监主持事情,完成后再制作仪轨。“御容图写都监仪轨”和“影帧模写都监仪轨”就是纪录御真制作历程的仪轨。“图写”指的是直接描绘,即以在世国王为模板直接绘制御真;而“模写”指的是以某一画作为模板举行间接描绘,常用于回复破损的御真或制作新供奉的御真,往往需要以原御真为模板举行绘制。后裔绘制去世国王的御真时,需要翻阅许多历史资料以做到最大限度地靠近去世者生前的容貌,这种情形也叫“模写”。

《御容图写都监仪轨》(左)、《御真图写都监仪轨》(右)

影帧的绘制从朝鲜初期最先就一直不中止地举行着,绘制事情主要由图画署的画工担任。但经由壬辰倭乱和丙子之役后,王宫殿宇多有毁损,保留于各殿的大部门历代国王影帧也遭到损坏,许多影帧都需要修补或模写。肃宗朝以前,对历代国王的影帧只是举行部门简朴的修补;肃宗朝时最先重修国家秩序,影帧的制作事情也随之步入轨道。

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现在,共有9部直接纪录御真制作历程的仪轨撒播于世。这些仪轨中年月最久的当属肃宗十四年(1688)纪录太祖御真制作历程的《太祖大王影帧形貌都监仪轨》。这一仪轨纪录了由于庆基殿的太祖影帧受到损坏而将其移至首尔制作新御真的历程。

肃宗三十九年(1713)的《御容图写都监仪轨》纪录着制作肃宗御真的全历程;英祖朝时制作了《世祖大王影帧形貌都监仪轨》和《肃宗大王影帧形貌都监仪轨》;宪宗在位时的1837年制作了模写太祖御真的《影帧模写都监仪轨》;高宗朝时制作的纪录太祖御真模写历程的仪轨更是多达三部(划分在1872年、1901年、1902年)。

1902年制作了纪录高宗御真与皇太子睿真绘制历程的《御真图写都监仪轨》。以上9部仪轨中有7部是纪录以既存画像为模板制作御真的“形貌都监仪轨”,有2部是纪录以在世国王为工具制作御真的“图写都监仪轨”。

从现存的仪轨纪录来看,朝鲜时期制作了不少历代国王的御真,但现在撒播于世的只有3幅,即高宗九年(1872)模写的太祖全身像(藏于全州庆基殿),1900年绘制的英祖半身像(藏于韩国国立故宫博物馆)以及未被完全销毁的哲宗御真(藏于韩国国立故宫博物馆)。

从1934年编纂的《璇原殿修改誊录》中看,那时的昌德宫内供奉着太祖、世祖、元宗(仁祖之父)、肃宗、英祖、正祖、纯祖、翼宗(纯祖之子)、宪宗、哲宗、高宗、纯宗等国王的御真,然则,由于那时的朝鲜半岛处于战乱之中,狼烟连天,保留御真的客栈遭遇火灾,画像也一同被毁。到了现代,由朝鲜时期画家们绘制的御真多数失传,许多名贵的历史资料也一同流失了。

现存的图写都监仪轨

在御真相关仪轨中,《图写都监仪轨》纪录着以在世国王本人为模板绘制御真的全历程,从这一点上看,《图写都监仪轨》具有很大的历史价值。现存的两部《图写都监仪轨》中有一部是1713年制作的,即《肃宗大王御容图写都监仪轨》。此仪轨纪录着以肃宗本人为模板绘制御真的全历程,但遗憾的是,其中并无有关御真的图说或班次图。

《肃宗大王御容图写都监仪轨》纪录了从设置都监的四月十日起到对介入职员举行褒奖的五月二十二日间共43天的行事放置。此间共制作出2幅肃宗御容画像,划分保留于永禧殿和江华岛的长宁殿中。介入御真制作的主管画师为秦再奚,同参画师为金振汝、张泰兴、张得万,随从画员为秦再起、许俶。

《江华府宫殿图》中的长宁殿

1902年的《御真图写都监仪轨》纪录了制作高宗御真和皇太子睿真的全历程,这一仪轨代表了所有御真图写都监仪轨的最高水准。比起肃宗朝的仪轨,该仪轨的内容加倍详细,图片也更为厚实,不仅绘制了天子安坐的龙床、皇太子的龙交椅以及五峰屏、插屏等种种王室用具,还将它们的规模、尺寸等用文字逐一纪录下来,甚至连御真完成后举行奉安仪式的班次图都收录其中,使我们能加倍清晰地领会御真制作的相关事宜。

仪轨中首先收录了国王下达的御真制作诏敕,这意味着御真制作工程正式拉开序幕;紧接着纪录了都监官员齐聚一堂商议御真制作事宜的历程;随后附有天子批复的种种文书,工程所需的物品种类及用度明细,介入职员名单,以及照功行赏的相关内容。那时都监的总认真人是议政大臣尹容善,绘制御真的主管画师为赵锡晋和安中植,同参画师为朴镛薰、洪义焕,随从画员为全修默、白禧培、赵在兴、徐元熙。

插屏(左上)、龙床(右上)、龙交椅(左下)、五峰屏(右下)

五峰屏与插屏是肖像画制作中常用的屏风,屏风上绘制的是日月五峰山图。红色的太阳象征国王,白色的月亮象征王妃,五个山峰代表昆仑山脉,象征王室的尊严。龙交椅为国王暂且使用的折叠椅子。收录于《御真图写都监仪轨》。

赵锡晋是朝鲜时期图画署的最后一批画工之一,1881年与安中植一起作为领选使,以制图士的身份被派往中国。安中植是张承业(号吾园)的门下学生,与赵锡晋是一生的挚交,两人被称为那时朝鲜画坛的两大泰斗。

高宗的御真被制成许多版本,有冕服本、翼善冠本、制服大本、制服小本等。每幅肖像画都是先用油纸摹仿上色,然后将其移制于丝绸上,经由上色后裱褙装帧。

仪轨的编纂是在护卫营的新营中举行的,共制有5部,据史料纪录,划分被保管于奎章阁、侍讲院、掌礼院、江陵五台山史库、江华岛。

从班次图中看御真奉安时的轿辇行列

与御真制作相关的另一件大事也足以引起我们的注重,那就是御真制作完成后举行奉安式时的行列。这一场景被绘制成班次图,由此可以看出,奉安式是那时相当受重视的仪式。《高宗御真图写都监仪轨》的末尾附有高宗御真和皇太子睿真奉安行列的班次图,共26页。由于高宗升格为大韩帝国的天子,平壤也随之升级为国都,因此高宗和皇太子的肖像画均要安放于此。

通过班次图我们可以看出,那时的行列主要分为前后两个部门,前半部是认真天子御真的行列,后半部是认真皇太子睿真的行列。

认真天子御真的行列中,走在最前面的是蹊径差使员,接着是骑马前行的父母官和考察使。在此三人之后是认真前方护卫的前射队士兵,前射队末尾是认真指挥前射队士兵的尉官。尉官的死后追随着随从和主事,然后是身着黄衣、拥抬香亭和龙亭的行列。随后是执金钺斧、黄阳伞、水晶杖等物品的仪仗队,佩带云剑的武官以及近仗军士等。近仗军士的后面是直接接受典乐指挥的前方张扬乐手,厥后即是放置天子御真的轿辇部门。御真轿辇的前方中央站立着司禁和别监,左右双方由开城队士兵护卫。御真轿辇由18名身着黄衣的轿夫共抬,轿辇后随着后方张扬乐手。

载有天子御真的轿辇(左)与载有皇太子睿真的轿辇(右)

皇太子睿真的奉安行列大致与天子御真奉安行列相同,差其余是,与天子相关的物品使用的是黄色,与皇太子相关的物品使用的则是红色。收录于《御真图写都监仪轨》。

接下来是皇太子睿真的奉安行列,其组成与天子御真行列大要相同;差其余是,皇太子睿真奉安行列中,香亭、龙亭以及放置睿真的轿辇都是红色的,而高宗睿真奉安行列中以上物品皆为黄色。这是由于,在古代人的意识中,颜色也反映了尊卑差异。黄色为天子的专用颜色,皇太子则往往用红色。仪轨的班次图中也反映出了这一点。

从御真和睿真奉安行列班次图中我们可以知道,御真奉安仪式在那时是一项重大国是,同时,班次图中所提供的仪仗、衣饰、护卫队规模等信息无疑也成为研究传统社会的主要史料。

遗憾的是,仪轨最焦点的部门,即御真并没有收录其中。然则,从这些仪轨中,我们不仅知道了朝鲜时期一直在连续制作国王肖像画这样一个历史事实,还领会到御真制作的历程、保管御真的场所、画工的介入历程及完成后的照功行赏等方面的信息,对领会那时的著名画师在各个时期的社会流动也有一定的辅助。而有关御真制作历程中的种种图说以及御真奉安行列的班次图更是将那时仪式的排场活龙活现地展现在我们眼前。

(本文摘自金文植、申炳周著《仪轨:朝鲜王室纪录文化之花》,林丽、黄义军译,社会科学文献出书社,2020年12月。)